miércoles, 26 de agosto de 2009

¿GUERRA A LA POBREZA O GUERRA A LOS POBRES?

Las mediciones de la pobreza son arbitrarias. A menudo sólo se toman en cuenta los ingresos monetarios: los pobres "extremos" son los que viven con menos de un dólar por día. Para profundizar este análisis, habría que medir el grado de satisfacción de diferentes estratos de la población, delimitar el funcionamiento del mercado laboral, el vínculo entre desigualdades y pobreza, las condiciones de vida en sentido amplio que integran las acciones solidarias no monetarias, la pobreza subjetiva ligada al sentimiento de no poder cumplir las funciones sociales básicas, las nuevas necesidades, etc.
En los países llamados desarrollados con excepción de Estados Unidos, se utiliza un indicador de pobreza relativa tomando en cuenta exclusivamente la distribución de los ingresos: se detecta el estado de pobreza si no se alcanza el 50% (incluso el 60%) del ingreso medio. En los países llamados en vía de desarrollo, pero también en Estados Unidos, se utiliza un indicador de pobreza absoluta, definida por la posibilidad de comprar una canasta de bienes mínima a la cual se agrega un conjunto de servicios necesarios (vivienda, transporte, etc.)
los Objetivos del Milenio para el desarrollo, era la reducción de la pobreza a partir del crecimiento medido según el PIB siguen siendo dudosas, puesto que no cambia la orientación de las políticas económicas y por lo tanto se mantienen las desigualdades a pesar de la profunda crisis a la que ha llevado el modelo neoliberal, pero nadie quiere asumir que el sistema no responde y que tiene que mejorar o cambiarse.

Nuestro Presidente en vez de estar hablando de conflicto y guerras con los vecinos tiene que mirar realísticamente hacia adentro primero a solucionar la educación el hambre y el agobio de las enfermedades. El Perú no va crecer, ni desarrollarse con una miseria de mar que por más de un siglo no fue capaz de rescatarlo. Se está apelando al falso patriotismo de los peruanos para distraer a la opinión pública y no dar una respuesta concreta a los problemas de las comunidades nativas de la selva y al mismo tiempo, no responder por los negociados del gas.

viernes, 21 de agosto de 2009

El gobierno y el periodismo en la picota.

Por: Augusto Álvarez Rodrich

Allá el ingenuo alegre porque el presidente declaró a favor de la libertad de expresión para apagar el incendio creado por sus congresistas, pero allá también los que, por defender principios, obvian la urgencia de promover la ética en el periodismo peruano.
Ante la reacción unánime de la prensa, el gobierno tuvo que retroceder en el proyecto sobre rectificación periodística presentado por el congresista aprista José Vargas y apuntalado por Mercedes Cabanillas en la comisión de Constitución.
El premier Javier Velásquez señaló que la iniciativa de su partido era inoportuna e innecesaria, y el presidente Alan García dijo que “es componente fundamental de la democracia la más irrestricta y absoluta libertad de expresión y la libertad de prensa, y así siempre será defendida por mi gobierno”.

La sospecha, sin embargo, es legítima. ¿Cabanillas, con su experiencia, no midió el calibre de esta iniciativa? ¿Vargas se mandó nomás sin consultar con nadie de su bancada?
Tampoco se pueden obviar todas las expresiones de incomodidad del presidente García contra la prensa porque, desde su punto de vista, esta no refleja los avances de su gobierno, además de hechos como el cierre arbitrario de radios de provincias por sus contenidos –como La Voz de Bagua Grande–; iniciativas del hoy ministro Aurelio Pastor para amenazar a la prensa libre; el intento frustrado de controlar Canal 5; o las arengas para llenar diarios y blogs con quejas que –sazonadas de insultos– ya realizan con entusiasmo los compañeros.
Ante la reacción unánime que produjo la torpe iniciativa del congresista aprista, al gobierno no le quedó otra opción que retroceder aun a costa de dejar a Cabanillas y Vargas como huaype sucio, pero la prensa debe seguir alerta con el fin de evitar intromisiones indebidas en los medios.
Sin embargo, tan importante como la defensa de la autonomía de la prensa debe ser la promoción de los principios de un periodismo ético, profesional, decente y honesto, el cual, lamentablemente, no está generalizado en el país.
Hay propietarios que creen que la empresa periodística está exonerada de impuestos o de obligaciones básicas con sus trabajadores. Asimismo, hay periodistas que –a veces con el consentimiento del propietario– usan el medio como chaveta y el insulto como bandera para arreglar problemas personales, el chantaje y la ‘mermelada’, denuncian sin verificar y niegan la rectificación legítima.
La intromisión del gobierno para solucionar estos problemas solo los agravaría, por lo que no debe meter las manos, pero eso no debe impedir el reconocimiento de que la agenda ética del periodismo es compleja y urgente.

jueves, 13 de agosto de 2009

Huamachuco de Fiesta Patronal 2009

Fuente: www.noticiastrujillo.com

La muy ilustre ciudad de Huamachuco se encuentra desarrollando las actividades centrales con motivo de la festividad patronal en homenaje a la Santísima Virgen de la Alta Gracia y conmemorando el 456 aniversario de fundación española, cuyo día central es este 15.
Cientos de comerciantes y visitantes ya están arribando a Huamachuco provenientes de varias ciudades del país, como Trujillo, Cajamarca, Chiclayo, Chimbote y también se está recibiendo la visita de turistas de diferentes partes del mundo.Las actividades centrales de la fiesta, se desarrollarán desde el día 13, con la exposición y venta de productos de artesanías y cerámicas huamachuquinas, desde las 11 de la mañana, y la procesión de la Virgen de la Alta Gracia del barrio Mariscal de Orbegoso en horas de la tarde. El día 14 a primeras horas del día, arriban a la ciudad cientos de danzantes provenientes de todos los caseríos del distrito, quienes luciendo vistosas vestimentas acuden a presentar su saludo a la “Mamita de Alta Gracia” mostrando sus mejores danzas preparadas con anterioridad en sus comunidades.En horas de la tarde, con la participación de toda la población se desarrolla el tradicional paseo de la imagen del Niño Dios por el perímetro de la plaza de armas, una tradición que consiste en pasear en brazos del alcalde y autoridades del pueblo, al redentor del mundo bendiciendo a la población como inicio de su día central.

Ya esta noche se inicia las vísperas para recibir el día central de fiesta, se prepara alrededor de la plaza mayor “Las candeladas”, que son rajas de leña las que son prendidas iluminando todo el centro histórico, luego se desarrolla la gran serenata a Huamachuco en dos estrados especialmente acondicionado para recibir a los mejores artistas nacionales y locales, este año se tendrá la participación del Grupo nacional Río, las Chicas del Sol, Las Hijas de su Madre, Pata Amarilla, Mateo Palomares, la orquesta de la universidad Cesar Vallejo de Trujillo entre otros artistas. En medio de están gran algarabía se van quemando los inmensos fuegos artificiales y espectaculares bombardas.El 15, día central de fiesta y aniversario, Huamachuco despierta con alegres dianas y quema de 21 camaretazos saludando a la patrona de la ciudad, para luego al promediar las diez de la mañana desarrollarse la solemne misa y en horas de la tarde la majestuosa procesión de la Santísima Virgen de la Alta Gracia acto principal de la festividad que congrega a miles de devotos de todas partes del mundo quienes alrededor de la plaza mayor demuestra su fe inquebrantable a la excelsa patrona.El 16, es el día del deporte, los huamachuquinos este año podrán apreciar fútbol de primer nivel con la participación del equipo profesional de Alianza Lima.
Las actividades continúan los sucesivos días hasta el 19 en que se realiza la última tarde taurina de las tres, que año a año se presenta siendo considerada la plaza de toros de Huamachuco, como la tercera en relevancia a nivel nacional. En cuanto a la seguridad, la comisión correspondiente, presidida por el gobernador del distrito, mas de 80 ronderos patrullan diariamente la ciudad en apoyo a las juntas vecinales de seguridad ciudadana, rondas urbanas y a la policía nacional que también recibirá refuerzos con esta ocasión.El alcalde provincial y presidente del comité de fiesta, Carlos Loyola Márquez, hizo llegar su mas cálida invitación a la comunidad de todo el país y el mundo a participar de estas actividades en el marco de la fiesta patronal de de la histórica ciudad de Huamachuco ubicada a 183 kilómetros al norte de la ciudad de Trujillo a cuatro horas de viaje en bus.

martes, 11 de agosto de 2009

La religión de los Pobres o la religión de los Palacios

Irónicamente ambas palabras comienzan con "P". Religión significa unión - relación con el ser divino - Dios; por tanto, significa que los hombres de este planeta tienen el derecho natural a descrubrir sus propias formas de relacionarse con Dios y por ende, darle el nombre que más les inspire amor y cercanía. La diferencia se marca cuando, la unión con el ser divino exige valores éticos universales de respeto a la vida y búsqueda de la paz y la justicia.
En la religión cristiana el punto de referencia es la divinidad del fundador: Jesucristo. Quién instituyó su Iglesia con una historia original que marcó la diferencia en la opción preferencial por los desprotejidos y pobres. Se diferenciaba radicalmente de las esferas políticas que explotan al pueblo. Sin embargo, siempre fue cuestionada de hacer política por sus obras de bien que realizaba. El cristianismo es una religión donde la fe se demuestre con la obras y que al árbol se le conoce por sus frutos.
Muchos seguidores de esta Iglesia se unieron a las esferas de poder y comenzaron a crear una iglesia ritualista y al servicio del poder terreno aplacando en "nombre de Dios" las protestas del pueblo que buscaba justicia. A esta imagen de iglesia - relgiónes la que Marx define como opio del pueblo. Posteriormente aparecieron corrientes de pensamiento teológico que la solo fe salva.

Pues en esta dimensión las opiniones y versiones que dan nuestros líderes católicos desde sus diversos cargos inventados por la misma estructura eclesial, muestran una realidad: la iglesia de los POBRES y una iglesia del PALACIO. A los primeros los llaman revolucionarios y terroristas, muchas veces son perseguidos y silenciados. Mientras los segundos se dedican a echar inciensos a los gobernantes, a recibir piropos y a devolver halagos sin importar si son justos, creyentes o éticos. A nombre de Cristo... cual chamanes...llenos de poder, abren su boca lanzando dardos de condena y de retos cual escena biblica de Goliat y David.
Ojalá abrieran la boca para pedir justicia, paz y desarrollo a favor del pueblo sencillo denunciando las estructura injustas de los sistema políticos y gobiernos. Sin embargo, son los que se quedan callados, golpeándose el pecho y rezando por sus donaciones de los empresarios que evaden impuestos al estado, que no dan sueldos justos a sus empleados y que para sanear sus conciencias los donan a los palacios eclesiales.
Felizmente y gracias a Dios que existen una religión con sacerdotes, verdaderos testimonios de fe que apuestan por la liberación, por el desarrollo de los pobres y por la adaptación de la palabra de Dios a los tiempos acutales. Ejemplos tenemos a raudales basta mirar la historia de independencia de América Latina.

lunes, 10 de agosto de 2009

Arana, Sacerdote cajamarquino responde a Cipriani

El sacerdote cajamarquino y defensor de los derechos ambientales, Marco Arana, salió al frente de las criticas lanzadas en su contra el fin de semana por el cardenal Luis CiprianI, quien desafió al ambientalista a renunciar al sacerdocio si quiere actuar en política.“Que no escupa al cielo porque le puede caer en la cara” fue la rotunda respuesta del sacerdote ambientalista Marco Arana al Cardenal Juan Luis Cipriani, quien el fin de semana recomendó al cura cajamarquino que si esta tan interesado en la política, primero “debería renunciar al sacerdocio”.

Arana dijo que Cipriani no es la persona más indicada para cuestionar sus opiniones acerca de la realidad social y política del país y le recomendó que no basta hablar sino profesar. “Tal como decía Mateo en la Biblia, porque miras la paja que está en el ojo de tu hermano y no ves la viga que está en tu propio ojo” manifestó.“Monseñor Cipriani es la persona menos indicada para opinar, él no tiene autoridad, él siempre ha incursionado sobre temas políticos y lo hace valiéndose de medios de comunicación> grandes” respondió Arana.

Arana sostuvo que el prelado limeño siempre ha> tocado temas políticos sin mayores cuestionamientos.“Recordemos que siempre critica a las ONG defensoras de> los derechos humanos, de temas ambientales y nadie dice nada”, dijo Arana.
Cipriani tiene un programa semanal en una importante emisora local , supuestamente dedicado a temas religiosos, denominado “Diálogos de Fe”.El ultimo fin de semana el cardenal uso algunos minutos de su espacio para cuestionar la posición defensora de los derechos humanos y ambientales de Arana.Arana aclaró mas aun. Dijo que todas las acciones que realiza han sido> puestas de conocimiento del Monseñor, Carmelo Martínez> Lázaro, Obispo de la Diócesis de Cajamarca, quien “está plenamente informado sobre las actividades que realizó y que hago desde mi parroquia en Cajamarca”.

El sacerdote cajamarquino, líder del Movimiento “Tierra y Libertad” aclaró que Cipriani tiene un punto de vista ligado a los intereses empresariales y de los que más tienen, “ mientras nosotros tenemos una percepción desde el> lado de defender a los más pobres”, precisó.
Fuente: diario la Primera

miércoles, 5 de agosto de 2009

El porque de la Fiestas. Huamachuco de fiesta!!

Partimos de la premisa histórica: La economía de los Incas se basaba en la agricultura y la ganadería , la base de su alimentación fue el maíz, cultivada con técnicas propias de estos pueblos construyeron acequias de piedra como sistema de regadío, conocían más de veinte especies de maíz, utilizaron el sistema de graderíos o terrazas para cultivar ya que supieron aprovechar las laderas montañosas, además del maíz cultivaron el zapallo, camote, la papa, algodón, calabaza, pimiento, quinua, yuca, llegando a cultivar unas cincuenta y ocho especies alimenticias. La cultura de Markawuamachuco precisamente pertenecía a este glorioso Imperio. Ellos usaban el fermento del maíz denominado actualmente chicha, era una bebida estimulante para las fiestas. Dicha bebida aún permanece viva y enraizada en la cultura y la tradición cultural y religiosa.

Perú demográficament en un 60% mantiene intacta su procedencia racial de los incas, unido ahora al mestizaje. Este sincretismo cultural y religioso ha generado una nueva cultura o cocnepciòn las fiestas. Las cuales tenìan una vital importancia para los Incas, por ejemplo "La fiesta al sol". Cada año era un fenòmeno religioso, social y polìtico, donde todos los ciudadanos difrutaban la abundancia de la productividad, socializaban y descansaban para volver a trabajar con empeño y entusiasmo en sus tareas plenamente organizadas.
En los tiempos actuales haciendo una implicaciòn de esta realidad cultural propia de nuestra gente y de nuestro país. Ésta se ha fortalecido desde la fe hacia la Virgen de la Altagracia. Por cierto, lo que hace falta es que los líderes sociales o autoridades sepan aprovechar estos espacios para enseñarles a la gente a descansar, dar culto a Dios y socializar para que luego vuelvan a trabajar con mayor empeño. Lògicamente no deja de ser un sueño, porque tanta gente vive en el desempleo, los campesinos con una agricultura precaria y de ocio, fomentado por los programas sociales de los gobiernos locales. Las fiestas para la gran masa se ha convertido en espacios de diversiòn, borrachera y comercializaciòn. Miles disfrutan las actividades organizadas por los comités de fiesta con presupuesto del pueblo y de las devociones; pero que en nada retribuyen durante el año.
Por tanto, hace falta crear un sistema de educaciòn, de empoderamiento y de concientización a los ciudadanos a que bailen, a que disfruten tomando la chicha, el vino, la cerveza y todo tipo de licores finos que puedan haber, pero que se tome un compromiso público de la sociedad huamachuquina organizada para trabajar en orden a su propio desarrollo. A la Iglesia igualmente le toca orientar a los fieles que la fe y el amor a Dios y a la Virgen implica mayor responsabilidad en la bùsqueda del desarrollo sostenible de la toda la provincia sostenida en el trabajo.